高中組　季軍

文化平衡──讀《狼圖騰》

濠江中學　鄭宇菁

問蒼茫大地，誰主沉浮？

讀完《狼圖騰》，腦海中不由自主地浮現出這句說話。歷史上，一次又一次的舉兵起義，改朝換代，到底包含了多少深意？這片大地，又包容了多少的「平衡」？

作者姜戎以恢宏大氣的筆調寫下了這部屬於草原狼的史詩。一個凌厲的眼神，一個利落的動作，一聲悲愴的長嗥，一次驚心的慘戰，一點點地勾勒出在這片蒼茫的蒙古草原上自由馳騁的原始霸主。作者以「大命」與「小命」詮釋了人、狼、草原之間息息相關、唇亡齒寒的微妙關係。更推翻了人們對狼的一貫偏見與憎恨，從迷戀狼的北京知靑、崇敬狼的蒙古老人等觀點角度，向我們闡述了在一般人心目中概念模糊、神秘莫測的狼文化。

閱畢，不禁掩卷而嘆，終於明白作者對狼的執着與敬意從何而來。

卓越的軍事才能，團結的精神觀念，聰慧狡黠的頭腦……造物主不知花了多少心血，創造出此等生物。無疑，狼是天生的軍事家，其洞察秋毫、運籌帷幄，讓牠們得以在這片物競天擇的廣大草原上，以王者之姿繁衍生存。

作者透過寫狼，引出中華文化中暗藏的「狼圖騰」。以狼喩人，指出遊牧民族靈魂中所具有的「狼性」，正是當年蒙古區區十幾萬騎兵就能橫掃歐亞的重要原因。然而，「水能載舟，亦能覆舟」，狼性充滿兇猛強悍的活力與生命力，同時又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。控制得宜能夠造福人類，否則，只會自取滅亡。

書中曾指出代表遊牧民族的「狼性」與代表農耕民族的「羊性」之間的平衡重要性。然而，我對於作者過份褒「狼」貶「羊」的理論始終有所保留。

作者指出，虔誠信奉狼圖騰的蒙古民族，是古代世界性格最勇猛強悍、剛毅智慧的民族，亦是元代騎兵為中國爭取得歷史上最大版圖的主要原因之一，然後又以「再強悍的遊牧民族陷落到世界上最廣闊的華夏農田和耕地之中，以及套上儒家精神枷鎖，經過幾代以後，狼性就必然退化」作為元代衰敗的藉口。

所謂「馬上得天下，不能馬上治天下」。無疑，元代建國君主成吉思汗的驍勇善戰讓「元」這一國號得以在歷史上誕生。但元代只知領土而不知統治，窮兵黷武，皇位繼承制度不健全，採取多項高壓政策激起漢人反元之心，這些不恰恰是導致元代速亡的原因嗎？難道這能單純的歸咎於農耕民族的「羊性」？

作者後來又提出：“只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大於羊性，華夏中國就會疆域擴大，國富民強，繁榮昌盛。”在這一點上，我至少是認同的。但我認為，我們的文化不應只偏重於某一方面。一個朝代得以長存，除了要懂得攻伐外敵、保家衛國，對於文治內政等方面亦不容忽視。

世界的平衡是暫時的，而不平衡才是永恆。要做到兩種相反的文化並存正是一大難處。倘若如作者所言「狼性略大於羊性」，只怕對於如此一個難以掌控的臨界點，一旦稍稍越界，就會打破平衡，招致無法預計的災難。

綜觀中國歷史，狼性過強的君主當中必有秦始皇之名。這位歷史上的首位皇帝，縱使有確立版圖，統一文字、貨幣、度量衡等豐功偉績，卻始終無法掩飾其刑法苛刻、勞役人民、焚書坑儒的種種殘暴手段。而在此等強硬的統治底下，人民起義反抗乃必然之事，於是項羽、劉邦相繼崛起。最終，又是一番改朝換代。

或許，秦始皇的暴政歸根究底也是為了有效地統治民族，管理全國。但稍一過火，如今卻是諷刺地落得「流芳百世」同時又「遺臭萬年」的下場。那正正是一種打破平衡導致的後果。

當然，我並非對作者提倡的狼文化感到質疑或採取否認態度。恰恰相反，透過書中對草原狼的細膩描寫，我也深深拜服於狼的兇猛、智慧、頑強、殘忍、氣魄和雄心。試問，有多少生物能像牠們如此戰術稱奇？有多少生物能像牠們如此通曉天象？有多少生物能像牠們有不屈不撓的剛強又有視死如歸的豁達？

縱使如此，這個萬千世界自誕生之日起，就並非單一的。從來不會有永遠的光明，也不會有無盡的黑暗；沒有絕對的正義，也無徹底的邪惡。若僅以一種文化貫穿整個歷史迴廊、中華文化，只怕有點過於單薄。

以我們的祖國為一整體，其實她正正處於一種動態平衡之中。看似平靜，實質內部翻騰着來自四方大地各式各樣的文化，互相交融，互相碰撞，經過一次又一次的變換與更替蛻變進化而成。但是，只要其中一種過於強大的文化獨佔鰲頭，無論此乃「狼性」抑或「羊性」，最後都只會引致覆亡。

而中國能一直繁盛至今，正因為這片遼闊大地能夠包容各種文化。

問蒼茫大地，誰主沉浮？

經過了積弱，經過了富強，各樣的矛盾，各樣的觀點，一切皆無定案。對於這個多民族共存的國家，又豈能以單一闡明？因為每個時代，都有着屬於它的故事、文化，與奇妙的平衡。

書名：《狼圖騰》
作者：姜戎
出版社：利文出版

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