公開組社科類 二等奬
為學的態度與方法──讀《語壇爭鳴錄》後感
陳志峰
“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”，這是林則徐的對聯，曁南大學李如龍敎授以此為鄧景濱老師的《語壇爭鳴錄》作總結，取其學海無涯、學無止境、鼓舞後進，功夫不負有心人的意思。誠然，鄧師的《語壇爭鳴錄》對我來說，可謂別具意義，原因是鄧師撰寫論稿期間，我正是他的學生，而書中多篇論文，是圍繞中學語文敎科書的若干問題展開的。所以，我們一衆同學有幸先“聽”為快，往往是最早享受鄧師艱苦研究成果的一群。當年年少無知，未懂學問的珍貴，惟鄧師循循善誘、孜孜不倦的敎導烙在心頭，成為青葱歲月深刻的印記，數年以後，喜見老師將成果付梓出版，並贈我一冊，轉眼又匆匆四載。遙想昔日馬夫小子，今天竟執起敎鞭，實感汗顏，只有時刻翻讀，作為敎學的憑據和典範。
此書蓋分上下兩篇，上篇是鄧師在日常敎學和語文應用上所遇到的字詞問題，從而展開研究和探討，論文的題目多是圍繞漢字的形音而發，例如“礐”與“壆”就是針對兩字近似的字形來加以分辨、“輪鞅”的“鞅”就是聚焦在此字的古今音之異來加以討論、“青玉案”的“案”就是對此字的涵意進行分析考察，問題雖小，鄧師卻嚴肅對待，常引經據典，搜羅群書，務必求得一個合理的結論，故其意義實在巨大。下篇乃屬專題的“爭鳴”文章，輯入鄧師多年來跟文友對幾個語文問題展開激烈討論的篇章，例如“安子介析字法”、“畫皮”音義、“阿Q”讀音等。鄧師“爭鳴”起來抱着對事不對人的態度，對問題尋根溯源，旁徵博引，務求言之成理，雖旨在“爭鳴”，文筆在論點上自然跟文友針鋒相對，詞鋒暗含逼人之勢，但鄧師堅持着切磋學術的態度，未有違背先賢“其爭也君子”的遺訓。
當然，對於老師的著作，學生決不敢批評，只感此書之善，莽發點粗疏的議論。讀畢全書，我有二深切體會，一是治學的原則和方法，二是“爭鳴”的態度。
一、治學的原則和方法
鄧師此書收錄的文章固然有助敎學，但對比起無涯的學海，區區數十篇文章又何足論？不過，我如獲至寶的，並非眼前這些文章，而是鄧師的治學原則和方法，在這本書的“後記”中老師說得明白：“在結合社會實際進行學術探求的過程中，我逐步掌握了一些治學原則和研究方法，諸如：言之成理，持之有故；旣要有歷史眼光，又要有發展觀點；研究問題，必須將問題放在特定的歷史環境中考察分析；歷史祇有一個眞相，要獲取或最接近這個眞相，不僅要就某一平面進行客觀的分析，而且還要作多方位的立體考察。
鄧師治學原則和方法，可以從論集中得到確立，例如對於字詞粵讀的分析，他為我們提供了“四步曲”的方法：
（一）參考質素較高、使用較廣的粵音字典；
（二）將疑音在各粵音字典的註音抄錄在“粵音對照表”上；
（三）比較“粵音對照表”，參考普通語的規範讀音；
（四）從語音的歷史發展考察，可參考《上古音手冊》、《說文段註》等重要典籍。
鄧師以為用此法應盡量選取比較科學、合理的讀音。他提出此法，亦貫徹此法，“喪亂”的“喪”、“憂思”的“思”，皆由此法求得合理的讀音，此法又貫徹，“言之成理、歷史發展”的原則，可謂通一法而萬變其中，以後在敎學上遇到正音問題，就有法可循了。
二、“爭鳴”的態度
這本書的下半部收錄了鄧師“爭鳴”的文章，從這些文章所見，鄧師跟文友往往為一學術問題展開激烈的辯論，當中尤以跟思放先生的爭辯最熱烈，兩文友筆論起來針鋒相對，詞鋒逼人。最令人印象深刻的莫過於由學生朗誦比賽所引發對“憂思難忘”的“思”音的爭論，思放先生主張古音，“思”讀成“駟”，鄧師則主張此字讀“私”音，思放先生質疑鄧師對漢字古今讀音存有雙重標準，以為鄧師“糾正別人讀音時，就用《廣韻》的讀音而不用今讀，但批評我（思放）時又主張‘從今、從衆、從俗’的正音原則”，鄧師則如是回答：“無論筆者以甚麼筆名發表的有關粵音的討論文章，都是按照自己一貫遵循的原則：以粵語今音為第一依據，以普通話標準音以及包括《廣韻》讀音在內的古音作為參考”。一位來勢洶洶、擺明車馬，一位卻理直氣壯、字正詞嚴，雙雙為學術而“爭鳴”。言詞固然激烈，卻無傷二人的文品，彼此俱為學術爭鳴，充份體現我國悠久文化傳統和士大夫風範。難怪早有前輩戲曰二人“百花齊放、百家爭鳴”，鄧師等“爭鳴”確實活躍了小城的學術氣氛，鄧、思二人的“爭鳴”則為“其爭也君子”的模範。
言不盡意，草草塗鴉數紙，實有虧老師作品，愧對老師。惟鄧師之敎導，時刻未敢或忘，即使今天執敎，也效老師之法，循其踏實之學風。一不敢有辱老師之名，二常恐有負學子課業，三亦欲稍為傳統學問相傳薪火罷了。
